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  • fecha Sat, 20 Dec 2014 11:59 am PET
  • temperatura: 19 ºC
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Yarabamba - Arequipa - Arequipa


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¿En dónde se encuentra Yarabamba - Arequipa?

El municipio se encuentra al suroeste de la República de Perú.

No te pierdas...

Limita al Este con Polobaya, al Noreste con Quequeña, al Noroeste con Uchumayo, al Norte con Sachaca, Jacobo Hunter, Mollebaya y Socabaya, al Oeste con La Joya y al Sur con Islay.

Coordenadas geográficas de Yarabamba - Arequipa

 16º 29' 39" latitud sur,72º 05' 40" de latitud norte
de latitud oeste

Sabias que...

La superficie de Yarabamba - Arequipa es de 492.2 Kilómetros Cuadrados, el cual representa el % del territorio del estado.

Opiniones y Comentarios

Para que tu viaje sea un éxito, es escencial que conozcas la información turística del municipio de Yarabamba - Arequipa, de esta manera te será más fácil ubicar sus alrededores, las rutas de carreteras principales, secundarias, federales y de cuota, además de los caminos rurales y brechas.
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ismael dijo: 23 Mar 2013, 18:59
ismael
HISTORIA Y FUNDACION DEL DISTRITO El distrito de Yarabamba fue fundado el 25 de enero de 1943 por la ley 9799 en la época republicana. Ya que antiguamente todo este territorio formaba parte del distrito de Quequeña, el cual formaba parte del repartimiento de Pocsi. PERIODO PREHISPANICO: Han realizado investigaciones arqueológicas en el valle de Yarabamba y Quequeña Monseñor Leonidas Bernedo Málaga, Máximo Neira Avendaño y otros arqueólogos. En el año 1965 en misión arqueológica de la UNAS, pero la dirección de arqueólogos Máximo Neira Avendaño exploró la cuenca del rio Yarabamba y en la terraza de Huanaquero, se localizó un indicio lítico de particular interés; recogió 118 muestras, de las que 59 eran puntas de proyectil completos algunos y fragmentados otros, de curatos y cañones. Estas puntas de proyectil por su parentesco morfológico con las de Toquepala deben tener una antigüedad aproximada de 7500 años a.C. este valle fue ocupado sucesivamente por tribus trashumantes procedentes del altiplano y sur del Perú, posteriormente se establecieron los Lupacas, Aymaras, Quechuas, Collaguas, Yarabahas y Puquinas; a mediados del siglo XI los incas sometieron todo el Collasuyo y parte del Antisuyo a la dominación cuzqueña imponiendo su gobierno, administración cuzqueña, administración de religión y sus costumbres. Sus anexos tienen una historia parecida, ya que en sus territorios se encuentran vestigios sumamente importantes que nos indican que la presencia del ser humano por estas tierras tienen una cantidad de años considerable. SOGAY Este Tradicional Pueblo está ubicado a 35 kms de la ciudad de Arequipa, a una altitud de 2600 m.s.n.m. (nivel de la plaza del pueblo). Por la importancia de sus suelos, como área de cultivo, siempre ha sido ocupado por el ser humano desde épocas pre-incas, como lo indican los restos en asentamientos aquí ubicados. Su aniversario es el 13 de Junio, Resolución dada el 17 de Junio de 2012. Debemos considerar a Sogay como un pueblo tradicional ya que la fecha exacta de su creación se pierde en el tiempo. Como sabemos Yarabamba fue jurisdicción del distrito de Quequeña hasta que el 25 de Enero de 1943, mediante Ley Nº 9799 se eleva la categoría de Distrito y Villa con los anexos de SOGAY, Quichiniguaya, El Cerro, Pueblo Nuevo, Chevarría, Postrerrío y La Banda. Por lo que se puede considerar esta fecha, como el nacimiento de este anexo a la vida política. Sogay, por este tiempo era el anexo más importante y con el de mayor población. Sogay es quizá el Pueblo más atractivo de la zona de Yarabamba y el que mejor conserva muestras de una arquitectura colonial mucho más adecuada a las condiciones climáticas y ambientales de la zona, pero la modernización está haciendo estragos y está dando paso a la delirante construcción de concreto. Es verdaderamente una pena perder todo el gran atractivo que presenta este Pueblo lleno de tradición e historia. (Cfr. revista Bienvenida Turismo Cultural del Perú en su edición dedicada a Arequipa el año 2005 en un artículo de Rafo León, llamado “Nuevas Rutas alrededor de la vieja Arequipa”). Se localiza en una lomada extensa donde habitan familias tradicionales de Arequipa, con viviendas de sillar acondicionadas, restos históricos y un lecho de río con amplia vegetación y que en su recorrido va tomando distintos nombres de acuerdo a los poblados que benefician sus aguas, así río Sogay, Quequeña o Yarabamba. Nosotros lo llamaremos RÍO SOGAY, ya que es el primer pueblo al que favorece en toda esta zona. El slogan de este pueblo tradicional, donde el tiempo parece haberse detenido, es “Sogay, Naturaleza en silencio”. (Cfr. Revista “Mi Nombre es Arequipa” Nº 5). Sogay se encuentra configurado por un sistema de andenerías y pequeñas parcelas, que generan un microclima especial, propicio para diversos cultivos. Este lugar probablemente constituya el sitio paisajísticamente más bello de la campiña yarabambina, tanto por su configuración cuanto por su ubicación alta y expectante y con una vista incomparable hacia los recursos naturales con que cuenta la ciudad de Arequipa. Sogay, que significa lugar de castigo, pertenecía al curacazgo de POCSI, ocupaba la cuenca del río Yarabamba y vertientes del Mollebaya es decir: Uzuña, Piaca, Pocsi, Polobaya y Mollebaya, incluyendo, Yarabamba y Quequeña. Pero es bueno recordar los escritos del ilustre Yarabambino, Eloy Linares Málaga, cuando se refiere a la existencia del anfiteatro de andenerías precolombinas abandonadas y otras reocupadas por los mismos pobladores desde la Colonia y además de la fragmentería encontrada en toda esta zona, sostiene que pertenecen al grupo cultural LUPAQ’A-JULI de aproximadamente 1300 años d. de J.C., también hay fragmentos incaicos, o sea que habría un lapso muy grande por cubrir entre los posibles 5000 años A. de J.C. (datación de los primeros seres humanos en recorrer este territorio, por los petroglifos encontrados en distintos lugares, preferentemente en Alto San Antonio) y los 1300 d. de J.C. (Cfr. Memorias y Revista “Bodas de Oro”). Sogay es el ícono más importante de la propuesta turística del distrito de Yarabamba y naturalmente de la “Ruta del Loncco Arequipeño”; desde hace unos años se ha propuesto esta ruta cultural, económica, natural e histórica para el turismo doméstico, nacional y extranjero. Es sorprendente ir por la RUTA DEL LONCCO actualmente, porque uno puede ver a este personaje típico de la campiña arequipeña; cosa que ya no se puede ver quizá en algunos lugares donde supuestamente antes el Loncco pertenecía al paisaje. En La Ruta del Loncco se conserva esto, pero se conserva vivo. La Ruta del Loncco, en este caso, no solamente nos trae esa presencia viva de una cultura milenaria, también nos trae una esperanza viva de una cultura que puede ser más milenaria aún. Por eso la Ruta del Loncco, es uno de los patrimonios culturales, económicos, naturales e históricos de la región que necesita la protección y apoyo de todos los entes pertinentes. Aquí pues, en Sogay, resalta ese personaje de la campiña típico agricultor arequipeño, persistente y trabajador, personaje que nunca se rinde frente a las adversidades. Entre sus atractivos (dentro del mismo pueblo) está la Arquitectura de las casas, la mayoría de ellas construidas a principios del siglo pasado; sus callecitas todas empedradas, sinuosas y en pendiente; la ‘Tanccana’ o batán y su mano de piedra donde la gente del pueblo, antiguamente molía los granos de maíz, trigo, cebada y el famoso maíz germinado (guiñapo), para la no menos famosa ‘chicha’. Y ya en los alrededores, también están los Petroglifos ubicados camino al viejo molino, los restos de las bóvedas y las piedras de molienda de este molino colonial (1820); la andenería del lugar, que muchos la comparan como un pequeño anfiteatro parecido al Colca pero en menor escala, y, por último, las Cascadas ubicadas en el cerro Cambraca (Cfr. Artículo del Arq. Javier E. Flores Herrera en la Revista Del Colegio de Arquitectos de Arequipa, Diciembre 2009 año 1 Nº 2). Sogay es, como estamos indicando, uno de los anexos que tiene un extraordinario potencial para presentar a sus visitantes. Adentrarse en Sogay, significa disfrutar de la experiencia única que combina lo tradicional y lo natural que le da un toque especial al pueblo. Evidentemente para disfrutar está su paisaje, no por algo a Sogay se le considera como “naturaleza en silencio”; la distribución de las chacras, que nos regalan un inolvidable recorrido por sus verdes sembríos (propicio para un agroturismo) y zonas con presencia milenaria del ser humano que han dejado muestras de su exquisito arte en grandes moles de piedra (Petroglifos, los existentes pertenecen a la segunda modalidad, con referencia al arte rupestre). Cuando hablamos de segunda modalidad en arte rupestre, naturalmente nos referimos a lo propuesto por el estudioso Dr. Eloy Linares Málaga. La propuesta de este insigne Yarabambino respecto al arte referido es que existen muestras de Pictografías, Petroglifos, Geoglifos y arte Mobiliar con tradición rupestre. Y en Yarabamba existen dos modalidades de Arte Rupestre Los Petroglifos (Sogay, San Antonio y otros) y las Pictografías (Quebrada del Motorista). Los visitantes que llegan a Sogay, recorren naturalmente su territorio, pero no tienen oportunidad de ir a las zonas de los petroglifos. Esto porque se desconoce o en su defecto, no se ha promovido debidamente la existencia de tales testimonios. Respecto a esto último, lo más representativo que tenemos son los petroglifos de “Los Uzuña”, contiguo a la zona de la “Piedra Grande”. En gran parte se repite lo encontrado en Alto San Antonio. El lugar escogido por los antiguos peruanos es de alguna manera estratégico para sus prácticas mágico religiosas. El arte rupestre, como sabemos, presenta motivos muy variados, antropomorfos, zoomorfos (camélidos en gran mayoría, escenas de caza de animales) y geométricos (líneas ondulantes). Debemos indicar que los petroglifos ocupan un sitio aparte en el arte precolombino y plantean dos problemas principales: el primero referente a su fechado, el segundo a su finalidad. A diferencia de los vestigios textiles y cerámicos, los petroglifos están desprovistos, en la mayoría de los casos, de otro contexto arqueológico y no pueden ser relacionados con un período cultural preciso. A este grupo de Petroglifos de los Uzuña, estudiados por el Arqueólogo Eloy Linares Málaga, así como los ubicados en la lomada de Alto San Antonio, les da una antigüedad de 5,000 años A.C. Junto a este arte, se encontraron materiales líticos trabajados como puntas, raspadoras, raederas, machacadores y tajadores así como abundantes morteros y esquirlas que sirvieron como medios de producción para la caza de camélidos, roedores y cérvidos que alimentaron a los primeros grupos trashumantes que llegaron a toda esta zona de Sogay, San Antonio y otros del distrito de Yarabamba. Desgraciadamente todo este grupo de Petroglifos han sido depredados, algunos han sido destruidos por construcciones que allí se han hecho y en algunos casos, los mismos visitantes han fragmentado las piedras. Este importante sitio, como muchos otros en este Distrito, no es conservado como debiera ser. Aquí debemos hacer un ‘mea culpa’ e iniciar una cruzada por facilitar la investigación, dar mayor difusión y poner en valor todo este preciado legado para el turismo. Otra zona importante de petrograbados es “El Encanto”, en los lugares denominados “la Ladera” y “el Callejón”. En su gran mayoría se repite las representaciones de escenas de caza de camélidos, venados y figuras de diferente tipo, así zoomorfas como geométricas. En el Callejón notamos otras representaciones, aquí tenemos círculos y líneas paralelas. Como este arte está en los muros de la andenería existente, muchas piedras han desaparecido por los constantes deslizamientos que ha habido, tanto a consecuencia de las lluvias como por el mismo riego a que son sometidos estos terrenos de cultivo. Paralón tampoco está exenta de restos arquelógicos y de arte rupestre. Es bueno indicar que toda esta zona es muy rica en andenería pre Inca, conserva en la parte superior canales y trazos de una pequeña urbe. Así mismo se ha podido verificar la presencia de petroglifos, con representaciones de animales y líneas ondulantes, círculos, escenas de caza de camélidos, presencia de tridígitos, etc. diseminados en toda la zona. Al existir presencia de petrograbados similares a los de la zona de Alto San Antonio, más precísamente la existencia de TRIDIGITOS en las piedras, consideramos que Paralón, Cerro Borracho, Quebrada de la Zorra y Hualhuayo pertenecen a un mismo gran territorio junto a Alto San Antonio. Lo penoso es que la andenería existente ha sido, en parte, destruida por algunas ladrilleras informales que sustraen la materia prima para la confección de su producto, como son los ladrillos. Zona importante es también Cerro “Borracho”, lugar estratégico donde se encuentra andenería pre inca y petroglifos, estos últimos figuran en la relación del Inventario Nacional de Arte Rupestre del Perú. Junto a este arte rupestre, existe también pequeñas terrazas y plataformas. Tampoco es ajeno comentar, que este sitio se presenta como estratégico para las prácticas mágico religiosas de los antiguos peruanos, que hicieron de este territorio parte de su ruta de transhumantes. Debemos señalar también San Pablo. En toda la zona existen diferentes evidencias que indican que este lugar en la antigüedad era un gran centro de adoración, al cual viajaban desde distintas partes en un determinado momento del año. Esto por las fosas encontradas en diferentes niveles con pagos que se hacía a la madre tierra. En este Cerro se conservan aún canales y una andenería en su declive y, en la cumbre, hay evidencias de tumbas y habitáculos con restos de cerámica fragmentada. Los antiguos peruanos tuvieron un profundo respeto a las fuerzas de la naturaleza, a los apus (montañas), al sol, la luna, animales y en especial a la “pacha mama” o madre tierra como parte de su religiosidad; considerándola como “fuente de vida”, hacedora de todo lo existente. Por ello construyeron lugares sagrados para rendir culto y celebrar lo místico en agradecimiento a Élla. A este ritual se le conoce con el nombre de “pago a la tierra”, actividad de reciprocidad entre el mundo material y el mundo espiritual, del ser humano y la naturaleza. Este ritual tenía como finalidad satisfacerla, nutrirla y ofrecerle los mejores alimentos para darle fuerza y energía, con el objeto que, en el futuro, les devuelva protección, alimentos, prosperidad y buenas cosechas. Se trata de una deidad que manifiesta la partición entre el dar y quitar, pues así como favorece y cuida, también castiga y reclama sacrificios. Es compasiva, pero también vengativa, caprichosa, arbitraria e impredecible. Por ello es respetada y temida. San Pablo se convierte así como un lugar sagrado para este ritual, por ello se encuentran señales en todo su territorio de lo que acontecía antiguamente. Esto ha motivado que sujetos inescrupulosos estén depredando todo el lugar en busca de ‘tesoros’, pensando que estos pagos son ‘tapados’ (tesoros enterrados) y lo único que hacen es destruir todo aquello que se considera como un legado valioso de nuestros antepasados; arruinando la andenería y fragmentando la cerámica con el contenido de estos pagos. Por otro lado, en Sogay, tenemos también: las cascadas que se encuentran en la zona de Cambraca, en el río Sogay. Este río, en su discurrir, forma caídas que han horadado las rocas, formando pozas muy profundas; y junto al paisaje agreste de los cerros que rodean el lugar, se convierten en centro de atención para los visitantes. Sogay ahora ya no tiene esa originalidad y ha perdido parte de su historia gracias a la ineficacia de sus autoridades y al silencio de sus pobladores que no han sabido alzar su voz de protesta y defender las tradiciones y la Arquitectura del Pueblo. La arquitectura moderna se está trayendo abajo toda una tradición histórica en su construcción, y es precisamente esa originalidad la que convierte también a este Pueblo, en un gran atractivo para el turismo. Pero eso no es todo, gente del mismo pueblo, con la venia de las autoridades, construyeron casas de dos pisos con arcos truncados que podrían estar en cualquier sitio menos en este pueblo. A pesar de todo, esta zona resulta muy atrayente principalmente para el turismo ecológico y de aventura. En la actualidad es visitada no sólo por turistas nacionales o locales, sino también por un gran número de extranjeros. (Cfr. Artículo del Arq. Javier E. Flores Herrera en la Revista Del Colegio de Arquitectos de Arequipa, Diciembre 2009 año 1 Nº 2). Sogay es pues, un pueblo que merece toda nuestra atención y donde debemos tener mucho cuidado en combinar cultura y naturaleza; buscar el equilibrio entre la modernidad y la tradición cuando se trate de formular proyectos u otorgar licencias de construcción tanto a los pobladores del lugar, como aquellos que han adquirido propiedades en este Pueblo y, naturalmente, poner en valor todo el patrimonio existente. SAN ANTONIO: San Antonio es un anexo del distrito de Yarabamba, formado allá por la década de los sesenta con pobladores de Sogay. A consecuencia de un gran aluvión ocurrido en este anexo, su población se vio obligada a organizarse y comprar los terrenos que actualmente ocupa. La gran mayoría de la actual población es descendiente de los antiguos pobladores de este bello y tradicional anexo de Sogay, quedando muy pocos migrantes de aquella época. Anexo de San Antonio: zona arqueológica importante Una zona poco estudiada de este anexo (S. Antonio) es la parte alta, es decir Alto San Antonio y los terrenos entre las quebradas de la Zorra, Hualhuayo y de la Aguada Vieja; terrenos que albergan gran cantidad de evidencias arqueológicas. Una multitud de grabados en piedras que aún permanecen ignorados, sin conocerse. TRIDIGITOS EN LOS GRABADOS: Posible presencia de Ñandús en la zona (Alto San Antonio) Son escasos los reportes y estudios que versan la trascendencia de estas zonas. Son lugares arqueológicos multicomponente, es decir constituidos por variadas evidencias culturales, y esto es un aspecto de la naturaleza de los sitios arqueológicos peruanos que debemos destacar. Es muy probable que no exista en el Perú un sitio con arte rupestre que se encuentre aislado de un contexto complejo de asociación arqueológica, lo que quiere decir que siempre existen otros materiales culturales vinculados al arte rupestre o viceversa. Una de las figuras más importantes de esta zona. (Alto San Antonio) En la revista "Bodas de Oro de la Villa de Yarabamba", el Dr. Eloy Linares Málaga al proponer y explicar el "Primer Circuito Turístico Mínimo" hacia Yarabamba, nos dice lo siguiente: "… el viaje a SAN ANTONIO DE SOGAY debe ser rápido con el propósito de explicar y recorrer el área NUEVA CON PETROGLIFOS descubierta para la ciencia el Primero de Mayo de 1992 y que se ubica entre la Quebrada de la Zorra, la Carretera hacia Chapi, al pie de la cuesta de hornillos y el comienzo de la peñolería en San Antonio de Sogay; en esta extensión de 3 kilómetros o más, se han encontrado, además del arte rupestre en la segunda modalidad, abundante material lítico trabajado (puntas, raspadores, perforadoras, tajadores, y abundantes esquirlas), ello explicaría claramente la presencia de TRIDIGITOS EN LOS GRABADOS, Ñandús seguramente que abundaron en la zona hace posiblemente 5000 años a. de nuestra era". "Pero hay algo más; entre la Colina de Hualhuayo y los Cerros Borracho y San Pablo y la propia zona de petrograbados existe un ANFITEATRO DE ANDENERÍAS PRECOLOMBINAS ABANDONADAS y por debajo de estas andenerías reocupadas desde la Colonia por los pobladores de Sogay, la fragmentería encontrada allí pertenece al grupo cultural LUPAQ"AJULI de aproximadamente 1300 años D. de J.C…" (Cfr. Bodas de Oro Villa de Yarabamba 1943 - 1993). Esta misma afirmación la recoge también en sus Memorias, el Ilustre Yarabambino. Otro que hace suya tal afirmación es el Arq. Javier E. Flores Herrera en la revista Del Colegio de Arquitectos de Arequipa (Diciembre 2009 año 1 Nº 2). Presencia de andenería pre-inca. (Quebrada de la Zorra) Podemos decir entonces que, es obvia la presencia de arquitectura y otros asociada a las piedras con "arte rupestre" en todo este territorio. Entre estas evidencias, se cuentan recintos simples, pequeñas terrazas, y quizá todavía material lítico probablemente asociado a la producción y uso del arte rupestre del sitio. Si hubo cerámica en superficie, lo cual es muy probable también, ésta desapareció mediante procesos disturbativos, levantamiento y traslado. Arte zoomorfo de esta zona. (Alto San Antonio) Así también en la zona comprendida entre la vía hacia Chapi (lado derecho), quebrada La Zorra y Hualhuayo existen andenerías pre incas, que hasta hace muy poco estaban en uso (familia Paricahua Condori; esta familia ha sabido proteger para el posterior estudio y "disfrute" de quienes se aventuren a visitar estos restos arqueológicos de la zona). Dichas andenerías se extienden desde la zona de San Pablo hasta la confluencia de las dos quebradas: la de Hualhuayo y de la Zorra. Todos estos terrenos tenían el recurso hídrico de la cuenca del río Sogay. Existe aún el canal que venía desde la zona de Cambraca. Este canal iba acompañado de un camino pre-inca que conectaba a los pueblos vecinos como Polobaya, Pocsi, Piaca y otros de la región Moquegua. Arte rupestre en la confluencia de las quebradas de la Zorra y Hualhuayo Además de estos vestigios, hemos podido comprobar la presencia también de petroglifos diseminados por todo el terreno. Grandes bloques de diorita, granito y granodiorita con motivos zoomorfos, antropomorfos y geométricos. Presencia de tumbas, canales y construcciones precolombinas. Estos petroglifos tienen similitudes con los encontrados en la parte alta de San Antonio. Similares también a los encontrados en la zona de la Quebrada Aguada vieja. Figura zoomorfa en este petroglifo. (Quebrada: Aguada Vieja) Llama la atención también la presencia de pequeñas terrazas en las salientes de las laderas de los cerros, a manera de zonas de amortiguamiento, para evitar los daños de la lluvia a trabajos específicos realizados en estos lugares (principalmente en el cerro El Pedregoso). Son recintos circulares de muros de piedra superpuestas que van asociados a la presencia de grandes piedras que, en algunos casos, han servido de canteras (cabe la posibilidad por las evidencias encontradas); o en su defecto a monolitos de diferentes tamaños. Una de las piedras más características de la zona. Donde podemos visualizar diferente simbología: plantas, animales, humanos, etc. (Alto San Antonio) El material Arqueológico existente en toda esta zona se encuentra debidamente inventariado en: ARTE RUPESTRE INVENTARIO DEL PERÚ, en la sección "Inventario Nacional Arequipa": "Petroglifos que conforman una extensa y nutrida agrupación. Ubicación: Se encuentran al este del poblado San Antonio. Distrito: Yarabamba, provincia: Arequipa." Las evidencias arqueológicas, que incluye artefactos, arte rupestre, caminos antiguos, y asentamientos humanos, indican una larga y rica secuencia de ocupación humana en el área de lo que hoy es Yarabamba, y más precisamente en San Antonio, desde hace 7,500 años aproximadamente (CIARQ: "Los petroglifos del valle de Arequipa y sus relaciones con los caminos antiguos", Eloy Linares Málaga “Memorias”). Manifestaciones rupestres en Alto San Antonio. El arte rupestre de San Antonio y alrededores es una de los rasgos culturales más interesantes, y su estudio puede ayudar en entender cada vez mejor el desarrollo cultural de esta parte de la Región Arequipa. Alto San Antonio. El procedimiento empleado en la elaboración de estos grabados, fue la técnica de fricción sin alterar la superficie de la roca, aprovechándose las caras planas de las moles del lugar, en cuyos lados se plasmó diseños con grabados diversos y cuyas representaciones nos manifiestan formas zoomorfas, antropomorfas, fitomorfas y geométricas. Estas unidades están asociadas a caminos, canales, monolitos y pequeñas construcciones circulares. Petroglifo en Alto San Antonio. La variedad de seres representados en las piedras y los misterios que los grabados encierran, constituyen un "lugar sagrado" de petroglifos con testimonios de los seres a quienes rendían culto o adoraban. Las representaciones lineales de diversas figuras zoomorfas y antropomorfas supera los restos materiales, puesto que tras ellas está el pensamiento del hombre, su vida espiritual, su visión general del entorno, la relación con la vida, la muerte, sus deidades, y otros grados de simbolización ideológica. Petrograbados en Alto San Antonio. Las rocas en que están grabadas las obras son de diferentes calidades y texturas, desde superficies perfectamente lisas y brillantes hasta superficies rugosas y accidentadas. Existen grandes bloques de diorita, granito y granodiorita. Algunas piedras que en principio bajo determinadas condiciones de luz, no presentan diseños, al cambiar la iluminación durante el transcurso del día o al pasar los días, permiten ver trazos parciales o diseños completos. Alto San Antonio, diversas representaciones en una misma piedra. A través de la observación hecha a todas estas evidencias arqueológicas, podemos llegar a la conclusión de los siguientes tipos de Petroglifos: • Abstractos: dibujos sin una geometría clara. En algunos casos están solos y en otros formando conjuntos. • Geométricos: Dibujos que sí tienen una geometría clara. Cruces, círculos, cuadros ajedrezados, soles, redes, lineales, etc. • Figurativos o representativos: Simbolizan figuras, ya sean humanas o de animales (auquénidos en gran número). • Objetos: Representan objetos. Flechas y otros. Al no ser una ciencia exacta las conjeturas hechas sobre el significado de los petroglifos son muy extensas. Pero en general según el tipo de petroglifo hay una explicación aproximada. NECESIDAD DE SU CONSERVACIÓN El arte rupestre, a diferencia de otros vestigios culturales, se encuentra al aire libre, en el mismo lugar en que hace muchísimo tiempo, fue ejecutado. Expuestos a diversas condiciones climáticas como erosión, radiación solar, lluvia o humedad, al crecimiento de líquenes y hongos o al depósito de superficie de la roca, muchos sitios están desapareciendo de una manera natural. Sin embargo, el factor que más daño les ha producido a estas manifestaciones ha sido la intervención humana. Deterioro sufrido por los que ocuparon estos terrenos, esto se llama delito de "lesa Cultura". La inconsciencia de algunos gobiernos regionales y locales, es una de las razones por las cuales se vienen destruyendo estas evidencias arqueológicas, y se manifiesta a través de la ejecución de obras públicas (habilitaciones urbanas, programas de vivienda, trochas carrozables, etc.), las cuales se proyectan irresponsablemente sobre sitios arqueológicos, alterándolos o destruyéndolos sin considerar el valor cultural de cada uno de ellos para la investigación científica y el desarrollo turístico de la región. Luego nos dicen que "no maltrataron" este Arte. Esto acrecienta la pérdida del sentimiento de identidad a partir de estas actividades, sin tener en cuenta que la destrucción de este patrimonio significa la pérdida de nuestro pasado, el desconocimiento de nuestro contexto histórico actual y por ende la desarticulación de nuestra proyección cultural al futuro. Aquí mostramos el maltrato que han sufrido estos petroglifos. Muchas veces la idiosincrasia de quienes nos gobiernan es displicente y hasta vapuleadora de nuestro patrimonio cultural, restando su importancia y valor turístico. Creemos que además de proyectos de infraestructura, deben acceder a integrar esfuerzos por consolidar la real conservación del patrimonio cultural y natural de nuestro distrito, a través de proyectos que aseguren para el futuro la presencia material de muchos sitios arqueológicos y ecológicos; como también la tradicionalidad y costumbres de nuestros pueblos. Otra muestra de lo que está ocurriendo en estos terrenos. Un sitio rupestre es un patrimonio de incalculable valor para la sociedad, es parte de la herencia cultural que nos legaron nuestros antepasados y es un testimonio extraordinario que nos permite reconstruir el pasado y ahondar en el conocimiento de nuestra propia naturaleza humana. A pesar de estar hecho sobre roca, es sumamente frágil y debe ser protegido y tratado con respeto, para nuestro propio disfrute y el de las futuras generaciones. Asociación casa granja SOGAY RENACE, culpable del maltrato de todo este Patrimonio Cultural de la Nación. Los directivos de esta Asociación son: Horacio Cárdenas Flores, Pedro Benavente Flores, Melitón Barra Quilly, Gabriela Herrera Bejarano, Digmar Chata Mamani, Claudia Anampa Álvarez. Sin embargo aquí presentamos el maltrato que ha sufrido este patrimonio por los socios de "SOGAY RENACE", con la anuencia de algunas autoridades. No podemos permitir que esto continúe. El marco Legal vigente, es amplio y aunque no presenta la agudeza requerida, se proyecta como una fuente elemental para propugnar la Defensa y Conservación de nuestro Patrimonio Cultural Arqueológico y Natural. La Ley 28296 "Ley General del Patrimonio Cultural de la Nación", indica la responsabilidad de instituciones, autoridades y comunidad nacional en su conservación.
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Galería fotográfica de Yarabamba - Arequipa

En esta galería se reúne una colección de fotografías de los lugares más interesantes del municipio de Yarabamba - Arequipa en Arequipa, así como sus alrededores. Navega a través de las imagenes y déjate conquistar por la belleza de Perú.

Photos provided by Panoramio are under the copyright of their owners.
Titulo: PETROGLIFOS
Autor: oswaldo muñoz barrantes
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Localidades Municipales

Te presentamos la lista completa de las localidades con su respectivo Código Postal del municipio de Yarabamba - Arequipa en Arequipa.

  Código Postal Poblado
1 4330 Segache
2 4330 Medalla Milagrosa
3 4330 Santa Cecilia
4 4330 El Huarangal
5 4330 Sarita
6 4330 Espinal
7 4330 Quemado
8 4330 Yarabamba
9 4330 Chisnino
10 4330 Villa El Sol
11 4330 Cuesta de Hornillo
12 4330 Postrerio
13 4330 La Banda
14 4330 Aurifera Koricancha
15 4330 El Lavadero
16 4330 Sogay
17 4330 San Antonio
18 4330 Nueva Espinal
19 4330 Chavarria
20 4330 El Cerro
21 4330 Quichinihuaya
22 4330 Banco Minero